一

岱山县境内各岛屿地处长江、钱塘江、甬江入海交汇处，三江下泄大量泥沙流入岛屿周围，逐渐淤积成海涂。《岱山县志》记载：“元大德年间（1297～1307）,有滨海之地筑堤，促涂泥渐淤，始得为田之举。”明洪武十九年(1386)，朝廷以倭寇侵扰为由，实行“清野之策而墟其地”。

那段岛上居民被遣大陆长达300余年的时光，潮水漫过荒废的塘碶，涌进干涸的河道。无人管束的岁月，曾经的良田，变成了河海共有的荒原，纵横交错的龟裂缝，长出成片的碱蓬草，在咸涩的海风里肆意摇摆。

到了清康熙二十七年（1688），岱山才得以展复，陆续有居民重新迁来居住。这个时候，岛上绝大多数塘碶已荡然无存，仅有少数几处留有残塘遗迹。那些裸露在外的碎石块东倒西歪，潮水退却，滩涂上朽烂的木桩斜插在泥里。天上，乱云飞渡，像那段匆匆掠过的岁月。

随着外来移民增多，人口繁衍，筑塘御潮、蓄淡水灌溉农田成为岛民的首要任务。翻看可供查找的史书，民间公筑及个人出资、募资修塘、桥、河、凉亭就达数十处。由于地域文化使然，民间形成一种共识，认为“造桥铺路建凉亭”是行善积德、造福子孙后代的事情，加上弛禁后各地文化逐渐涌入，风气开化，一些富商也积极为乡邻做公益事业。下面记载的是清朝至民国年间的几位主要人物。  

二

古时候的岱山岛，中部隔着一条大浦，南始南浦，北至新道头。作为岱山对外往来的重要港口，南浦曾是客船、货船与渔船汇聚之地。想当年，这里舟楫穿梭，络绎不绝。樯橹往来间编织着四面八方的故事，也见证了那段与外界频繁交流的岁月。

南浦因地势低洼，每逢大潮汛期间，海水常漫过堤岸，田地淹没，房屋冲塌，当地百姓苦不堪言。道光二十九年（1849），士民方炳泰等人倡议募资公修南浦大塘。这项利民工程，以石板铺就塘面，自浦口经司基、龙眼至宫前横塘，总长11.1公里。大塘建成后，解除了南浦一带农盐田常年饱受风潮侵袭的困境，为当地百姓筑起了一道“平安屏障”。

这里要说说方炳泰这个人。方炳泰，字午亭，岱山念母岙人，道光年间为生员。生员即秀才，是明清两代通过最低一级科举考试，得以在府县学堂读书的人。除了读书，方炳泰的身影也经常出现在乡野。他为人正直，生就一副热心肠，眉宇间藏着过人胆识，遇事从不含糊，且敢作敢为，凡遇公益之事，总见他到处奔忙的身影。

其时，东沙角渔业兴旺，生机勃勃，招徕了四方居民及百作工匠，人口集居，不知不觉间成了热闹集市。街上，铺子前的算盘珠子被拨得噼啪作响，与商贩们兜揽生意的吆喝声、渔获摊前讨价还价的争执声、孩童嬉戏追逐的欢笑声交织在一起，像一曲充满人间烟火气的市井交响乐，在海风里荡开层层涟漪。商贸的脉络便在这喧嚣声里，沿着青石板路悄然舒展。

后来，方炳泰又与严州遂安贡生洪自含，本乡先贤邬兆权、王敬所等募建创立蓬山书院，以劝善为宗旨兼课文艺。这书院犹如一盏海上明灯，不仅照亮了岛上学子们的求学路，更在潜移默化中滋养扶持着一方风化。琅琅书声从此穿透渔汛的号角，文教的种子在这片土地上播撒，并逐渐生根发芽。

三

《岱山县志》第八编（水利  围垦）中曾记叙“民国5年（1916），东沙角商民岑华封捐银圆3346元重修（南浦大塘），现塘址尚存。”

在并不漫长的岁月长河中，岑华封的为人和事迹，同样值得被后人所称道。岑华封（1860～1928），浙江慈溪人，自小便习得船匠手艺，年轻时来岱山谋生，后入赘东沙姚家。姚氏过世后，续娶宫门汤氏为妻。凭借经营木材行的独到眼光与稳健手段，加之秉持诚信为本、薄利多销的理念，逐渐发迹成东沙一带颇有名望的殷实大户。

岑华封称富一方后，热心投身公益事业，其中之一便是独资兴修南浦塘。当时的南浦大塘因屡经风潮袭击，石板多有碎裂，塘体倾圮日益严重，如同一条伤痕累累的巨龙。每逢雨天，道路泥泞不堪。百姓行路艰难，望塘兴叹。

民国5年（1916）4月，在岑华封捐助下，修塘工程正式开工。塘基被垒土加高，塘身拓宽，换掉原先破碎石板，在塘面铺设2500余块新石板，并新建了一座凉亭。此举既解除了南浦一带农盐田遭受潮侵之隐患，也为过往行人提供了避雨憩歇便利之处。整个工程耗费银圆三千三百四十六元三角五分九厘。工程竣工后，当地士绅向县知事呈报，后经县署详文呈报省长，再转呈大总统。时任民国大总统徐世昌特颁岑华封银质奖章一枚，并亲书“急公好义”匾额以示褒奖。

县境各岛因地处低丘，无高山峻岭，水源短浅，所以居民及农田用水全靠雨水及河池。咸丰年间，东沙角已有居民千余户；二年（1852），居民在大嶺下开掘大河约三亩零转方，因在壬子开掘，故又名壬子池。随着东沙渔港形成，镇内人口数增，原有老河饮用水捉襟见肘，仅靠一河已供不应求，民国年间，东沙常住人口已达三千余人。民国6年（1917），停泊东沙的渔船达一万二千多艘，渔民八万二千多人。无数渔船挤挤挨挨地浮在海面上，桅杆如林，遮天蔽日。每逢渔汛，渔民群集，商贩皆来，老河岸边排起蜿蜒数里的水桶长龙，时有为争半瓢清水而起争斗。

在此情况下，民国17年（1928），岑华封等大户发起修建饮水池戊辰河，除了作为制作酱油黄酒及油豆腐香干等加工用水源，也缓解了东沙居民饮水不足之急。当时共集资4000多个银元，岑华封以“岑庆安堂”名捐银洋1000元。戊辰河四周用石块砌筑，北面设石条台阶作出入。河北侧道路边立石碑一块，正面“戊辰河”三个楷体字刻得入石三分，每一笔都透着工匠的精心雕琢，显得庄重沉稳。左右侧分别刻有“公禁洗物”“如违究送” 的警示标语，短短八个字，既体现了对水源保护的决心，也折射出近代乡村社会的治理智慧。

转至碑阴，时光仿佛在此处凝固成一部镌刻在石头上的公益史册。“岑庆安堂助洋千元”字样赫然立于碑首，往下看去，岑庆安堂助洋千元 、陈宁远堂助洋五百五十元 、五属公厫助洋五百元、王茂兴助洋三百元、刘恒有助洋三百元…… 密密麻麻的字迹如星罗棋布，记载着修建戊辰河时众多商号与个人的捐资情况，既有商号的名号与捐银数目，也有无名氏的默默襄助与善款。戊辰河碑刻记载的这些捐资者姓名，实质是对捐助者善举的永久纪念。冰冷的石碑似乎因这些滚烫的善意而有了温度，也让后人得以窥见当年东沙古镇各界在岑华封等发动下，齐心兴修水利的集体记忆，“岑庆安堂” 这个名号成为善心的象征。2003年，戊辰河被公布为岱山县级文物保护单位。

岑华封虽文化不高，却有着远超常人的历史责任感与乡土情怀。当时的岱山，风气闭塞锢蔽，一些人对地方历史掌故弃如敝履，使得许多珍贵的乡土记忆面临断代失传的危机。东沙士绅汤浚抱着对岱山历史“及今不辑，后将谁传”的迫切信念，毅然担起编纂《岱山镇志》的重任。岑华封听闻此事后，当即慨然解囊，捐助银洋一百元鼎力资助修志事业。这笔资助在当时并非小数目，不仅为困顿中的修志工作解了燃眉之急，更以实际行动彰显了对地方文化传承的重视。其远见和义举，给后世留下一段佳话。

岑华封为人正直磊落，对子孙管教极严。常告诫后辈：“生活奢侈不是显富，乐助施人方显我有。朋友要多，冤家要少。既要结交富人，也要接纳穷人。”岑华封言行一致，一生乐善好施，常接济穷人。若穷苦人家无钱下葬，便可去他木材行处取木料做棺，分文不取。如有乞丐上门求乞，他也必饭钱相赠，从不吝惜。    

民国17年（1928），岑华封去世。当时的送葬队伍从东沙资福寺山岗的墓地一直沿到操场。东沙角万人空巷，沿途百姓自发相送，其场面胜于岱山最热闹的庙会。

岑华封临终前留有遗命，嘱修万年桥。这座古桥位于磨心岭下，跨溪而设，桥高一丈，长二丈四尺，宽六尺，自始建以来便与地方民生相系。早在道光二十七年（1847），居民刘丰潮便出资重建此桥，当时刘施氏、刘方氏等亦纷纷捐助石条。

当年，岑华封遗孀汤氏就遵故夫遗愿，斥资二百八十元对万年桥进行重新修建。为确保乡民往来行路安全，特意又在桥两旁添筑石栏。就这样，万年桥见证了岁月的风风雨雨，承载了无数人的爱心和善行。那些砖石的纹路里，不仅刻着岁月的侵蚀，更沉淀着刘丰潮、岑华封等一代代善人的爱心与担当。它连接的不止是河的两岸，更是一份跨越时空的善意传承，让人感受到那份沉甸甸的温暖和力量。       

  四

《岱山镇志》卷三“桥梁”篇：“南浦与厅治北三十里之山港相对，乡民入城者咸取道于此，以其水路较近，可以朝发而夕至也。”当时的南浦为对外往来的重要港口，受地形所至，周边少有民房，候船者须步行四五里路才可到达村里，有时遇大风雨，因没有可躲避风雨之处，被淋得狼狈不堪，苦不堪言。光绪三十年间（1904）的某一天，东沙角商民张尚泉的妻子在南浦候船时，目睹此窘境，顿生恻隐之心，回家后，便劝丈夫出资在浦口修筑一座凉亭。张尚泉当时在东沙也算富甲一方，家境殷实，当即慨然应允。凉亭造好后，取名“飞云亭”。自此，往来候船的人们终于有了一处可歇脚避雨的地方。

到了民国年间，往来航船停泊于南浦口天灯杆下，因没有像样的埠头，船身与岸滩间总隔着段尴尬的距离，潮涨时浪涌拍舷，潮落时搁在泥涂，上下船的人心惊胆战地踩着摇晃的跳板，仿佛脚下是悬在悬崖处的钢丝，一不小心便万劫不复。东沙角商民邵全福目睹此景，决意为此助一臂之力。民国四年（1915），他率先个人出资，倾尽了所有积蓄，无奈因资金不足，便又向各处劝募，终于凑足了一千余元银洋，在南浦口建成了新埠头。青石板铺就的台阶从滩涂直伸水面，潮起潮落间，船稳稳泊在阶前，往来者脚下终于有了踏实的依托。

而在南浦大塘深处，那座被乡民唤作“老凉亭”的候潮亭，原是道光年间便立在那里的。那时它还叫航船浦，东沙角商民张大有看着往来者在塘边苦等潮汐，心有不忍，便捐资建起这方歇脚地。此后，这方温暖的小天地，成了过往行旅者最安心的等待。

埠头、凉亭，就这样在南浦的潮汐里相守了许多年。一个解了舟楫之困，一个慰了羁旅之劳，成为乡民们藏在岁月里的一抹阳光。

在岱山，有历史记载的此类善举还有：

乾隆年间 (1736~1795年)，秀山文人袁文奎发起建筑秀山“南浦大塘”“北浦肥土塘”“海晏塘” 和“霖雨塘”。

乾隆年间，公筑念母岙大塘，计长三百五十丈；光绪二年（1876），居民张永泰等募修，沿塘有运河广三丈计，水流冲激，每患坍塌，居民培栽塘树，禁止樵牧。

光绪三十年（1904），镇民孙以能个人出资在大河旁边买下民田计一亩零五分，雇人又开凿了一条新河，解除了水荒之患，大大方便了居民用水。

清同治六年 (1867 年)，岱东乡民方彭年、庄恭镇发起捐募修筑岱东“总吉岙塘”，东起上船跳，南至北峰马家桥，总长 450 米。

同治九年（1871），浪激渚里人应之麟出资砌筑浪激渚埠头，计长70余丈。

民国十九年 (1930 年)，秀山名人厉雪帆、童子信召集各界发起对北浦大浦进行疏浚。当地殷商厉齐康、林世才、石瑞泰、厉照先等先后捐资二千元。

  ……

在古代，个人或家族的社会地位不仅取决于财富与权力，更与 “德行”挂钩。民间普遍认为“修桥铺路积阴德”，是惠及众人的大善。当年的士绅、富商等地方精英，以“造福乡里”为己任，筑塘、建桥、铺路等善举成为他们履行社会责任、巩固地方影响力的重要方式，具有符合 “达则兼济天下”的价值观。这些公开的善举，赢得了乡邻的尊重与赞誉，被载入地方志、族谱，成为家族荣耀的象征。

不管历史的车轮如何滚滚向前，这种凝聚着人心的善行义举，让人感受到来自历史深处的温暖和力量，至今仍焕发着不朽的光芒，令世人尊崇和怀念。