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写意岱山

岱山蜃楼记

         岛之近陆,即为福地。倘若有山水俊俏于本域,通舟楫便利于商埠;既有耕作之田,又有旅游之资,则天造地设之桃源,区划之内,尤为瑰宝!
       岱山为县,址于东海,环之皆水;北临嵊泗,南近舟山,西连杭州湾。其景致殊美,自隋、唐起即游人纷至,誉其为东海之蓬莱者也。境内景区分四:秀山又巨山,高亭而长涂;其山光海色,无不象意天地,妙趣横生。特色景点则为十:浦门晓日,细观夜色沧海之低呻浅涌,孕一轮红日行破腹;石壁残照,罕见摩云峭壁之五彩石幔,与落日熔金共缤纷。更有燕窝石笋竹屿怒涛、鹿栏晴沙、观音驾雾、九子沙滩、双龙戏珠……皆各抱地势,迥异形貌,韵致袭人,又无端变化于云霭、波涛;且景中有景,秋色平分,非亲临其境,而不知其绝妙者也!
纵观岱山十景,表象变幻于潮汐,神韵沉淀于岁月,参差有度,持以常形。唯白峰积雪,非冬季而不得见;唯鱼山蜃楼,非万千气象造化于一隅,而不得观之。
       鱼山者,岛屿也,俗称大鱼山,位岱山行政区划之西北。望之:形似大鲨,岗陵起伏,草木葱茏,楼舍有致,曲径通幽。周形不一,礁石星散,平滩处白浪成排,断岩下波涛纷乱。且与小鱼山等三十五处岛礁组为“列岛”,一衣带水,荡漾于迷蒙水色之中,缥缈于日月星光之下。潮涨又潮落际,有泥螺、蛤蜊、藤壶、蛏子等滞留于滩、礁之间,俯首能见,屈指可拾,令游人无不流连而忘返。夫天地造化之功,往往集精美于一处。鱼山列岛以其地理之妙、山水之俏,具吸纳异地反光又再行折射之要;机缘至极,蜃楼生矣。横空出世者,或为深山寺院,或是车水马龙,或现大漠沙丘,或呈楼榭亭台……时殊景异,倏忽变幻。如此,国家政要、文人墨客、肥商富贾及诸多闲情别致者,每每猎奇而来,以至于数次而不得见。清人刘梦兰,缘分逾深,见之亦乘兴吟之,留有诗作,脍炙人口:“大小鱼山气吐银,惯看楼阁起鳞鳞。岛间时有乘槎客,未许凭栏一问津。”公元一九八六年七月,上海游人徐玉诊等作岱山游,上衢山再登观音山,礼佛于广济寺,焚香仰视之,见空中佛像成群,座座素面朗目,一时不能数计,稍纵即逝矣。民国五年八月,孙中山心忧国事,率员行走岱山,临佛顶山环视天下。倏然见得横出一座牌楼,另有怪诞和尚十余,持幡起舞,哈哈作笑;风颤颤中冲天一只圆轮,极速旋转,扑面而来;见者惊心动魄,瞬间景象全无。
盖夫蜃楼出没无常,虚幻无度,纵然观之,只为偶然。前人言其所见抑或著文记述者,难免不受视角、观念局限?王者欲求长生,视其为仙址,遣舟派舸却不能至;百姓忧患,目睹恐有不详,祭祀祈祷而不敢止;文人自负,笔下难免虚妄,纵然百般精细,亦有不实之地。资料累牍,唯南宋遗民林景熙之《蜃说》见解独到,由初未信“海旁蜃气像楼台”,然后尽数沧溟浩渺中“矗如奇峰,联如叠嘁,列如萃岫,隐见不常”之诡异,赞叹“极公输巧不能过”之精致,待“日近晡,冉冉漫灭”之始信时,落笔于“秦之阿房,楚之章华,魏之铜雀”等突兀华丽之物“是亦一蜃也”。 哲理彰彰,直抒“何暇蜃之异哉”之悟。夫岱山蜃楼史料记徐玉诊之得见佛像,为其虔诚心境也;孙中山之得见和尚、圆轮,岂不为天道循环,寓“天降大任于斯人也”之意哉?
       嗟夫!鱼山蜃楼者,亦非鱼山独有,仅为多见耳;岱山行政区内,蜃景不期,侥幸则无不可遇。之所列十景之一者,乃匠心独运,招商引资,发展经济之大手笔也!且另寓醒世之意,游人多不细察:其一,设虚幻景观为实有,在于昭示真山秀水长存,非真面貌而领虚名者,无常也!其二,设子虚景观为常有,在于教人践行理想,若具天时、地利、人和之便,径往之,或可捷足先登;若先天东风不与,但需扼守信念,锲而不舍,非鱼山即为岱山,岂不欣慰哉?
        噫嘻!鱼山蜃楼之景,观与不观,已非紧要:夫赴岱山一游者,得见蜃楼,是谓天缘,美哉!不遇蜃楼,风光无不宜人,且得之一二道理,握真实,去浮华,其境界之高,岂不比及五岳?胸襟之宽,岂不容纳百川?!
 

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